C’est la fin des vacances pour Orient XXI ! Nous reprenons à partir de la semaine prochaine un rythme de publication quotidien.
Bonne rentrée à toustes !
Festival Syrien n’est fait 2022
Le festival d’art engagé pluridisciplinaire « Syrien n’est fait » est de retour du 31 août au 4 septembre 2022, et investit trois lieux parisiens : Petit Bain et Les Amarres dans le XIIIe arrondissement, et la galerie Nouchine Pahlevan dans le IIIe.
Pour sa 7e édition, le festival explorera le thème “Mémoire(s)” : plus de dix ans après le déclenchement de la révolution syrienne, des millions de Syriennes sont dispersées aux quatre coins du monde. Comment la mémoire individuelle s’imbrique-t-elle dans une mémoire plus diffuse, collective et multiforme ? Dans ce cadre, focus spécial sur l’Algérie cette année.
Dossier « France-Algérie, deux siècles d’histoire »
L’année 2022 marque les 60 ans de l’indépendance de l’Algérie. Deux générations se sont succédé et pourtant, ce qui s’est joué pendant cette période coloniale n’en finit pas de façonner la société et la scène politique française, comme en témoignent certaines initiatives prises par le président Emmanuel Macron et les débats qu’elles ont suscitées des deux côtés de la Méditerranée. La prédominance des thématiques relatives à l’islam et à l’immigration, la mobilisation du gouvernement contre la « décolonisation des savoirs » en disent long aussi sur la pérennité d’un imaginaire hérité de la colonisation en général, et de celle de l’Algérie en particulier.
Dans ce dossier au long cours, des historiens de France, d’Algérie et d’ailleurs, remettent en lumière des aspects parfois méconnus de cette histoire coloniale.
À (re)lire
➞ Le dissident le plus célèbre d’Égypte a récemment intensifié sa grève de la faim, commencée le 2 avril pour protester contre sa détention. Son frère Seif a déclaré qu’il était passé de l’obtention de sa propre libération à un appel symbolique pour la libération de milliers d’autres prisonniers.
➞ Le récit classique de l’exode des juifs des pays musulmans ne prend pas en compte les circonstances et les conditions locales liées à l’impérialisme, au colonialisme, au sionisme et aux spécificités nationales. On lie le départ des juifs au sionisme religieux et à la haine immémoriale que leur vouaient les populations locales. Des historiens contestent.
➞ « Pour la plupart des Européens, et aussi pour un certain nombre de Maghrébins, l’idée que les Arabes puissent ne pas être musulmans apparaît fantaisiste. S’ils ignorent souvent l’existence de minorités chrétiennes en Égypte, en Syrie, en Irak, au Liban et en Palestine, il leur est sans doute encore plus difficile d’envisager qu’il existe dans le monde arabe des dizaines de milliers, voire des centaines de milliers d’athées, d’incroyants ou de sceptiques. »
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